💛导读💛

晋国执政大臣“韩宣子”为贫穷而烦恼，“叔向”却前来向他祝贺。韩宣子不明白他的用意，就问他为何要这么做。叔向举了晋国大夫“栾武子”一家三代的兴衰，以及“郤昭子”家族富贵到极点而亡的事例，从侧面告诉韩宣子，富贵并不能保证韩氏的兴盛，只有德行才能保证韩氏的昌盛。

开篇处一忧一喜，形成鲜明对比，也暗示了此文的结构充满起伏变化。引用栾武子和郤昭子的家事，一是为了说明富贵容易导致衰败，从侧面指出贫富与否不是家族兴衰的关键；再就是引出叔向的观点，即“一朝而灭，莫之哀也，惟无德也”。

💛原文💛

叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？”

对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎、狄怀之，以正晋国。行刑不疚，以免于难。及桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难，而赖武之德，以没其身。及怀子，改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。

夫郤昭子，其富半公室，其家半三军，恃其富宠，以泰于国。其身尸于朝，其宗灭于绛。不然，夫八郤，五大夫、三卿，其宠大矣。一朝而灭，莫之哀也，惟无德也!

“今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”

宣子拜，稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之。非起也敢专承之，其自桓叔以下，嘉吾子之赐。”

💛译文💛

晋国大夫叔向去看望韩宣子，韩宣子正在因为自己的贫困而发愁，而叔向却向他表示祝贺。韩宣子说：“我有卿大夫的名头，却没有相应的财富，没钱跟其他卿大夫来往应酬，所以我发愁。您为什么祝贺我？”

叔向回答说：“从前晋国两朝的正卿栾武子，田地都没有一百顷，家里连祭祀的器具都不齐全，但他宣扬德行，遵守法制，在各诸侯国声名远播。诸侯们都亲近他，戎狄这些少数民族也归附他，晋国也因此而安定下来。后来，他还因为执行法度没有弊病而避免了一场灾祸。

到了他的儿子“桓子”，骄傲自大，生活奢靡，贪得无厌，无视律法，胡作非为，囤积居奇，放利聚财，原本该遭到祸难，却仰仗父亲栾武子的德行而得以善终。

传到栾武子的孙子“怀子”这一代时，怀子不再做父亲那样的恶行了，学习祖父的德行，是可以免除灾难的。可是，由于父亲罪孽的牵连，他只能逃亡到楚国。

再来看看那个郤昭子，财富多得抵得上半个晋国，家里的佣人都快赶上晋国三军人数的一半了(个人感觉夸张了些)，他依仗自己的财富和得宠，在晋国过着极其奢侈的生活。

最后，他的尸体被在朝堂上陈列示众，宗族之人也都在“绛”这个地方被杀光了。

要不是出了这件事，郤家有八个高官、五个大夫、三个公卿，他们所受的尊宠真是到极致了。可是一旦被诛灭，没有一个人同情他们，这就是他们没有德行的缘故！

现在你有了栾武子那样的清贫，我认为你也能继承他的德行，所以表示祝贺。

如果你不担忧德行的缺失，却只为钱财不足而发愁，我表示哀怜还来不及，还有什么可祝贺的呢？”

宣子听了，跪下来叩头拜谢说：“我韩起将要趋向灭亡的时候，是你救了我啊。你的恩德不是我一个人能承受的，恐怕从我的祖宗桓叔以下的世世代代都要感谢你。”

💛拓展💛

【助学小贴士】韩宣子原名“韩起”，虽然不是韩氏的嫡长子，却因为哥哥略有残疾而有幸成为韩氏一族的宗主。

后来，他担任晋国公卿，执政时间长达二十八年。在这二十八年里，他大肆搜刮财富，一步步壮大了韩氏一族的根基，为百年之后韩氏参与“三家分晋”奠定了坚实的物质基础。他为什么对财富有这么强的欲望呢？很可能是以前穷怕了！

【多思考一点】

“叔向”贺贫，真正的目的是劝谏“韩宣子”应该建德而不忧贫。如果没有德行的支持，很可能越富有反而给自身招来的祸害越大。

相反，有了德行的支持，很可能当出现祸患时也可以转危为安。所谓修身、齐家、治国、平天下，“平天下”这个最伟大的目标离不开修身这个基础。

【讲个故事】“叔向”是晋平公的老师，他教训起这位学生来可是一点面子都不留。有一次，晋平公打猎射鹌鹑，鹌鹑虽中了箭却没死，眼看着要逃跑。晋平公赶紧让一个叫“竖襄”的仆从去捉，结果还是没捉住。

晋平公非常生气，要把“竖襄”抓起来处死。“叔向”为此去见晋平公，说：“您一定得杀了他。从前先王唐叔射犀牛，一箭就射死了，还拿它的皮做了一副大铠甲。现在您射个鹌鹑都没射死，让人去捉也没捉住，这多丢人啊！不杀了竖襄，难道让他满世界说去吗？”

晋平公听出了老师这是批评自己没本事还迁怒于人，脸上露出了羞愧的神色，于是赦免了“竖襄”。