用意：正式为逝者着装完毕。

7、大殓（大敛）：

程序：死后第三日，将逝者遗体抬入棺木中。这是亲属与逝者遗体的最后告别，哭声最恸。

用语：入棺过程称为“入殓”，棺材称为“柩”或“棺椁”（内层为棺，外层为椁）。此后，逝者称为“殡”，灵柩称为“灵柩”。

8、成服：

程序：大殓之后，所有亲属根据与逝者的亲疏关系，穿上不同等级和期限的丧服（即“五服”制度：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻）。

9、讣告（赴告）：

程序：派人向亲友、同僚等报丧。文书称为“讣闻”或“讣文”。

二、停柩待葬礼仪（殡期）

1、殡：

程序：将灵柩停放在家中或祠堂中一段时间（天数因地位而异，如天子七日而殡，七月而葬；士三日而殡，三月而葬）。

用意：等待远方亲友奔丧，同时筹备葬礼事宜。

2、朝夕哭、奠：

程序：停柩期间，亲属每天早晚都要在灵柩前哭泣并举行祭奠仪式，供奉食物酒水。

3、筮宅、卜日：

筮宅：通过占卜选择墓地（佳城、吉壤）的位置。

卜日：通过占卜选择下葬的吉日。

三、出殡安葬礼仪（出殡与下葬）

1、发引（出殡）：

程序：送葬队伍抬起灵柩，前往墓地。这是葬礼的高潮。

用语：“引”指牵引灵车的绳子，“发引”即启程。执引之人称为“执绋（fú）”。

2、摔盆（摔丧盆）：

程序：起棺前，由长子或长孙将祭奠时烧纸钱的瓦盆摔碎。

用意：摔得越碎越好，象征“岁岁（碎碎）平安”，并表示丧礼正式开始，由孝子领头送葬。

3、路奠（路祭）：

程序：出殡途中，亲友在路边设香案祭奠，灵柩需停下受祭。

4、下葬（下窆，biǎn）：

程序：到达墓地后，将灵柩缓缓放入墓穴（圹，kuàng）中。

用语：放入棺木称为“窆”或“安厝（cuò）”。放入随葬品称为“奠窆”。

5、题主、成主：

程序：下葬后，请一位有身份的人（点主官）用朱笔在写有逝者名讳的神主牌（木牌）上“点主”，即将“王”字点成“主”字，象征将逝者魂魄引入牌位。

用意：这是将逝者转化为祖先接受祭祀的关键仪式。

6、反哭：

程序：葬礼结束后，亲属捧着神主牌位返回家中祠堂，哭泣祭拜。

四、葬后祭祀礼仪

1、虞祭：

程序：下葬当天中午举行的第一次安魂祭祀。“虞”即“安”的意思，目的是安定逝者的魂魄。

2、卒哭：

程序：最后一次无时无刻的哭泣，标志着丧礼从“以哭为主”转向“以祭为主”。

3、祔（fù）祭：

程序：卒哭祭次日，将新逝者的神主牌位附于祖先牌位旁，一起祭祀。

4、小祥、大祥、禫（dàn）祭：

小祥：死后一周年（十三月）祭祀。

大祥：死后两周年（二十五月）祭祀，此后可脱掉大部分丧服。

禫祭：大祥后一个月举行的除服祭，丧期正式结束，生活恢复正常。

5、守制：

程序：指孝子在丧期（通常为27个月）内遵守的行为规范，如不婚嫁、不宴饮、不应考、不做官等。

这些程序专用语构成了一个完整的文化体系，每一步都蕴含着古人对生死、孝道、宗法的深刻理解，是研究中国传统社会和文化的重要窗口。

在中国传统社会，死亡并非终结，而是生命形态的转换。这一观念深刻塑造了中国殡葬语言的独特面貌——它既是对逝者的告别，也是对生者的慰藉，更是一套承载千年文化密码的符号系统。

中国传统殡葬语言是一套完整的文化符号系统，它通过婉辞、称谓、仪式用语和铭文等多元形式，既表达对逝者的尊重与哀思，又安抚生者的痛苦与恐惧，更糅合儒家伦理秩序和传统宇宙观念。这些看似繁复的语言规则背后，是中国文化对生命的深刻观照——死亡不是终结，而是转化为另一种存在形态，继续在家族记忆和文化传承中获得永恒。

来源：化蝶生命返回搜狐，查看更多